「境・行・果（きょう・ぎょう・か）」という仏教の実践構造と一神教の最大の違いは、すべての出発点である「境（環境・世界観）」が「自分の心の現れ（内的な情報処理）」であるか、「外側に実在する絶対神（外部の創造主）」であるかという点にあります。
仏教の「境・行・果」の枠組みに一神教の構造を当てはめて比較すると、その違いがクリアに分かります。
境・行・果と一神教の構造比較
| 項目 | 仏教（唯識・瑜伽の視点） | 一神教（キリスト教・イスラム教など） |
|---|---|---|
| 境（きょう） （対象・世界観） | 阿頼耶識が映し出した心の風景（世界や神も自己のカルマの投影） | 外側に実在する絶対神と創造された世界（人間とは独立して存在） |
| 行（ぎょう） （実践・行動） | 自己の心の制御・慈悲の実践（末那識のエゴを消し利他を行う） | 神への絶対順従・戒律の遵守（神の教えに従い、隣人を愛する） |
| 果（か） （到達点・結果） | 自らの心の変革・悟り（阿頼耶識が清らかな知恵に変わる） | 神による救済・天国への帰属（神の御許で永遠の生命を得る） |
1. 境（きょう）：世界観の起点
- 仏教（境）：
目の前にある現実や、私たちが感じる「神仏」の姿も含めて、すべては自分の心の深層（阿頼耶識）が作り出した映像（器世間）と考えます。外側に独立した絶対的支配者はいません。 - 一神教（境）：
人間や宇宙は、外側にいる「唯一の神」によって無から創造されたものとします。世界は神の所有物であり、人間は被造物（作られた存在）です。
2. 行（ぎょう）：アプローチの方法
- 仏教（行）：
「行」とは、自分の脳内システム（末那識のエゴ）を見破り、手放していく自己解放のトレーニング（瞑想や利他行）です。自分が変わることで、世界の見え方が変わります。 - 一神教（行）：
「行」とは、外なる神の意志や言葉（聖典や戒律）に自分を明け渡し、従うこと（信仰と従順）です。神との垂直的な関係が中心になります。
3. 果（か）：ゴールと結果
- 仏教（果）：
ゴールはどこかの天国へ行くことではなく、煩悩のシステムそのものを消滅・浄化し、ありのままの真理を目覚めた状態（仏）になることです。外から与えられる救いではなく、自らの内側の変革です。 - 一神教（果）：
ゴールは、死後に神の裁きを受け、神の愛によって救われて天国で永遠に生きることです。あくまで神と人という「主従・愛の絆」が最後まで維持されます。
