「天動説と地動説」「外界実在論と唯識」この二つの対は、「日常経験が示す見かけをそのまま真実と取る立場」と、「その見かけを生み出す側（観察者・認識する側）のほうに原因を移す立場」という、同じ型の転換を示しています。
天動説と地動説
地動説 その見かけを生み出す側（観察者・認識する側）のほうに原因を移す立場
天動説は、日常経験に忠実です。太陽は東から昇り西に沈み、星は夜空を回る。地面は動かない。だから「天が地球のまわりを動いている」と考える。
地動説は、この見かけを逆転します。動いているのは天ではなく、こちら側（地球）です。自転と公転があるから、太陽や星が動いて見える。船に乗っていると岸が動いて見えるのと同じで、観察者自身の運動が、外界の運動として現れている、という説明です。
見かけの現象そのものは同じです。変わるのは、何が動いているかの割り当てです。
外界実在論と唯識
唯識 その見かけを生み出す側（観察者・認識する側）のほうに原因を移す立場
「外界を認識している」という世界観も、日常経験に忠実です。目の前に山があり、机があり、他人がいる。自分はそれを見ている。だから「心の外に独立した対象があり、識はそれを映している」と考える。
唯識は、この見かけを逆転します。動いている（変現している）のは外界ではなく、こちら側（識）です。山や机や他人として現れているものは、識の転変（識所変）です。夢の中で家や人や風景が「外にある」ように見えるのと同じで、独立した外境（境）があるわけではなく、識が自らを対象のように顕現させている、という説明です（唯識無境）。
ここでも、経験される現象そのものは同じです。変わるのは、何が「外」で何が「内」かの割り当てです。
「天動説と地動説」「外界実在論と唯識」の対比
- 見かけの中心を絶対化する立場
天動説では「動かない地球」が中心です。外界実在論では「心から独立した対象」が中心です。どちらも、経験の自明さにそのまま従います。 - 中心を観察者側へ移す立場
地動説では、天の運動は地球の運動の現れです。唯識では、外境の現前は識の転変の現れです。どちらも「見えているものが、見ている側の働きによって生じている」と見なします。 - 反直感的であること
天動説は地球が動いているとは感じません。外界実在論では世界が識の変現だとも感じません。だから地動説と唯識は、常識に対する大きな転換になります。対象に認識が従うのではなく、認識の形式に対象の現れが従う、という逆転です。 - 説明力の置き場所
天動説は複雑な周転円などで「天の動き」を説明しようとしました。地動説は、観察者の運動を認めれば、より単純明快に説明できます。外界実在論は「なぜこの対象が、この時この場所に、共通して現れるのか」を外物の因果で説明します。唯識はそれを、種子・熏習・阿頼耶識の転変で説明します。
要するに、天動説と「外界を認識している」という世界観は、どちらも「こちらは静止しており、向こうが動いている／存在している」という常識の枠です。地動説と唯識は、どちらも「向こうが動いて見えるのは、こちらの働きによる」という枠の転換です。見かけの世界はそのまま残しつつ、その見かけの根拠を、対象から観察者へ移す。そこにこの二つの対の近似があります。
天動説が否定され、地動説が常識となったのだから、外界実在論が否定され唯識が常識とされる時が来る・・・かもしれません
