救急救命医療が進んでいけば、臨死体験の事例も増えてくると思います
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長保寺国宝多宝塔 金剛界大日如来 唯識論の構造と三密加持 心の構造（八識の層構造） 唯識では、人間の心を浅い「表層意識」から最も深い「根本無意識」まで8つの層（八識）に分類します。 領域 識の名称 主な役割・機能 特徴 表層意識 前五識 （眼・耳・鼻・舌・身） 視覚・聴覚・嗅... -
AIが作ってくれた、私の自画像 つけてくれたニックネームは「円照」 諸法従縁生 無執即無我 無我起等観 等観起菩提 すべては、条件がそろって今そこに現れただけである。 その苦楽に執着しなければ、自分という実体はない。これが無我である。 無我から、自分の苦と他の苦を同じく見る... -
僕自身のことを少し書くと 高野山大学を卒業して、一年間修行道場の監督を務めた 高野山では、短期間、奥之院の行法師を務めたりした 現在の寺は天台宗で、もう40年近く住職をしている 高野山では町長、法印、を歴任した方が弟子にしてくださった 比叡山はもう40年来往来しているので、ふ...
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帝釈天の宮殿の上に、美しい網が果てしなく広がり、その結び目ごとに宝珠が輝いています。 どの宝珠も、ほかのすべての宝珠を映し、映った像の中にも、また宝珠が映っています。 この宝珠は、人々の奥深くにある心です。 この重々帝網の中に、強く暖かく輝く光があります。 衆生の末那識と阿頼耶... -
輪廻と引き継がれる記憶 『瑜伽師地論（ゆがしじろん）』における 「輪廻（りんね）」 とは、死後に魂が別の肉体へ引っ越すようなオカルト現象ではありません。 本書が明かす 輪廻の正体は、 「阿頼耶識（潜在意識）の中に埋め込まれた『暴力とエゴのデータ（種子）』が、毎瞬毎瞬、不条理な... -
空の中の有 『瑜伽師地論（ゆがしじろん）』および玄奘が伝えた唯識学において、 「空の中の有（くうのなかのゆう）」 とは、 「すべては幻（空）であるという真理の、まさにその真っ只中に、厳然として存在する『心のメカニズム（有）』がある」 という、大乗仏教の到達点を示す極めて重要なロ...
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因陀羅網（いんだらもう）の光 我此道場如帝珠（わがこの道場は因陀羅網のごとし） 十方三宝影現中（十方の三宝がその中に 影現す） 我身影現三宝前（わが身も三宝の前に 影現して） 頭面摂足帰命礼（ 頭面を仏の御足につけて 帰命し礼す） 華厳経では、この宇宙のあらゆる存在の繋が...
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「天動説と地動説」「外界実在論と唯識」この二つの対は、「日常経験が示す見かけをそのまま真実と取る立場」と、「その見かけを生み出す側（観察者・認識する側）のほうに原因を移す立場」という、同じ型の転換を示しています。 天動説と地動説 天動説 日常経験が示す見かけをそのまま真実と取... -
『瑜伽師地論（ゆがしじろん）』をはじめとする 唯識（ゆいしき）教学 の視点から「脳に依存する心」と「脳に依存しない心」を整理すると、彼らが提示した 「八識説（はっしきせつ）」 （心を8つの階層に分ける理論） で見事に説明することができます。 古代インドの瑜伽行派（ゆがぎ...
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阿頼耶識の種子 「阿頼耶識の種子（あらやしき の しゅじ）」 は、 『瑜伽師地論』および唯識学における 「世界のすべてを動かしている根本データ（プログラムの1行）」 です。 私たちがこれまで重ねてきた「暴力と慈悲」「輪廻」「死を超えて残る記憶」「現代脳科学」のすべての議論は、...
