令和5年正月 限定御集印

長保寺受付にて　書き置きをお授けいたします　一部500円

 

隅寺と写経

長保寺の心経の経題の下に慈覚大師と書かれています

これは、江戸時代の古筆(こひつ)というらしいですが、いわゆる骨董品鑑定家ですね、その見立てが書かれた付箋です
この古筆の信頼性は、現代の学問水準からすると100%ではありません

隅寺心経は弘法大師筆という伝承もあります

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 30, 2022

隅寺心経を慈覚大師が書写したと言うのは、時代的に言って、ちょっと難しいかなと思います

弘法大師の可能性は、ゼロではないですが、隅寺心経と呼ばれている写経は60巻近く確認されているので、その全てと言うのも無理があります

(隅寺というのは奈良の海龍王寺というお寺で、国立の写経所でした)

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 30, 2022

 

隅寺について

観自在 肝心要

やはり「観自在」なのですよ
心経の最初の一句が、全ての原点なのでしょう

そもそも心経の「心」は、肝心要の心です
つまり、仏教の肝心要の経典が心経だという立場です
その最初の一句こそが始めであり結論でもあるとhttps://t.co/I3vUF9GlGB

隅寺心経　奈良時代　長保寺蔵 pic.twitter.com/7vcbe6HnNo

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 29, 2022

自我の核心

entanglementを(観測)することでquantumが生じるのであって、quantumが独自にあらかじめ存在しているわけではありません

この(観測)が自我の核心部分です
で、この自我の核心はどこにあるのかというと、quantumは(観測)で生じるのですから、entanglementに自我の核心があることになります

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

概念としては、自我の核心がentantanglementにあるわけですが、entanglement は有無どちらでもないわけで、仏教では自我は無いことになっています

死んだら自分のquantumは消滅するのですが、entanglement に自我の核心が存在しているので、(観測)は終わらず、来世はある、でいいのではないですか

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

死は親しい者との別れを強制しますが、お互い時空の無いentanglement に自我の核心が永遠に存在し続けているわけですから、いずれ再会します

結局、ものの見方、考え方でしょうか
いかに(観測)し、感じ、どうするのか

あなたなら、どうしますか

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

resonance 意味が通じる

「万物はentanglement」ですから、この文章をお読みになっているあなたと、これを書いている僕は、時空を超えてentanglement な状態であるわけです

理屈では、「空」の中で、あなたと僕は一つでは無いのですが、別々でも無いのです

これがね、文章の意味が通じる原理かもしれないと考えています

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

文字に限って考えてみますが、「単なる文字の羅列」の言わんとする所が相手に通じるのは不思議なことです

自分が伝えたい意味が、entanglement な状態で、相手にresonance (共鳴)するのかもしれません

これは、全ての種類のコミュニケーションで言えることです

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

resonanceは意識を集中していると起こりやすくなります
これを、仏教では三昧耶(さんまや)と言います

神仏は、もうすでにentanglement にいると考えられるわけですが、この神仏とのresonanceを試みるのが密教です

最も手っ取り早く叡智を得る方法です

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

すでにsuperpositionに存在している神仏と、行者がコンタクトするわけですが、「万物はentanglement」で同じでも別々でも無いとしても、どのように感化されるのか、仕組みがあるとは思っています
それで、resonanceと言っているわけです

resonanceを仏教では、瑜伽、繋ぐ、加持と様々に表現しています

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

音叉を考えれば、resonance が起こりやすい環境は思い当たります

互いに固有の波長が近い状態が必要です

だから、いきなり神仏とresonanceが生じるのでは無く、自己努力で神仏に心を近づける必要があると思います

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

resonanceは、波動を連想させる表現ですが、これは、弘法大師の声字実相義からきています

五大にみな響あり、 十界に言語を具す、六塵ことごとく文字なり、法身はこれ実相なりhttps://t.co/qr9noMBkqc

仏教のテクニカルタームは、便利なのですが、様々な縛りがあるので使い方が難しいのです

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 28, 2022

不滅の魂 悟り

entanglement からquantumを得る、ところまでがわかったら、仏教で言う「悟り」が開けるのかと言うと、そんなに簡単ではありません

要は、その「得る」時にですね「いかなる観測(意志)」であるのか
つまり、「観測」の目的と目標が何なのか、が重要になるのです

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 27, 2022

基本的には、人は善くも悪くもなれるわけです

その、「善い」というのは、一体何を基準にしているのか

「万物はentanglement 」ということで考えれば、「他人の痛みを我が痛みとして感じる」あるいは「他人の喜びを我が喜びとして感じる」ことでしょうか

ま、以心伝心

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 27, 2022

「以心伝心」は、結局、自発的に自分の意志ですることであって、誰かに命令されたり、強要されたりしては出来ません

「万物はentanglement 」という原則によれば、強要による洗脳とかカルトとかには癒しはありません

本当の癒しは、entanglementによる自発的な「以心伝心」で得られるのです

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 27, 2022

「以心伝心」の「心」なのですけれど
他人の痛みや喜びを「感じ」て、「どうする」のか

これがね、人生永遠のテーマですよ

「感じ」て「どうする」、の部分こそが、その人の「不滅の魂」の姿なのかなと考えているんですけどね

わがこころ、吾、心、すなわち「悟り」の姿なのかなと

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 27, 2022

 イワヒバ

entanglement からquantumを得る例

河口慧海の西蔵旅行記(明治37年)だったと思うのだけれど
チベット探検中に困難に遭った時、断事観三昧と言って、これは河口慧海独自の命名ですが、山中だろうが河原だろうが坐禅をして活路を見出そうとしている

これなどentanglement からquantum を得る事例とも言えるhttps://t.co/ELm5RLAlVh

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 25, 2022

三井英光阿闍梨が高野山奥之院の責任者だった時、50年に一度の大法要の当番に当たったが、聖天法を秘修して霊感を得て、法要準備の抜かったところを指摘していたのです
これは、ご自身の著作にも書かれているので、ここで書いていいと思います

これも、entanglement からquantumを得る例

— 瑞樹正哲 (@chohoji) December 25, 2022

千両